金本位制為何不可能再現(xiàn)
來源:葉翔（紫金港經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ）
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作者:葉翔（紫金港經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ）
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發(fā)布時間: 2014-08-19
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盡管許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對金本位制度念念不忘，把近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的種種亂象都?xì)w因于紙幣與中央銀行，但金本位制度不會再現(xiàn)。
有學(xué)者提出，人類數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)史有中央銀行的歷史不過100年，以此推論人類可以不需要中央銀行，試圖證明金本位的恢復(fù)并非不可行。不過這個邏輯的問題就像是，人類借助手機(jī)的交往不過幾十年，所以人類可以回到不用手機(jī)的時代？
當(dāng)然，真正導(dǎo)致金本位貨幣制度無法恢復(fù)則遠(yuǎn)不僅是由于以上邏輯的缺陷了。
迄今為止，金本位制度反對者最通行的理由是，黃金的生產(chǎn)量有限，而經(jīng)濟(jì)在工業(yè)革命之后增長迅速，采用金本位無法滿足快速增長的經(jīng)濟(jì)需要。
以上理由隱含的邏輯是，假如一兩黃金等價于10個瓷杯，技術(shù)進(jìn)步，杯子產(chǎn)量大幅增加，因而對應(yīng)的流通中的黃金量也要同步增加。由于黃金產(chǎn)量增加有限，只得放棄金本位制度。
持有這個理由者表面上是金本位制的反對者，而實(shí)質(zhì)仍然是金本位制的擁護(hù)者。因?yàn)椋绻祟愒诘厍蛲蝗话l(fā)現(xiàn)了大批金礦，黃金的供給不再是有限的，那豈不是金本位可以恢復(fù)？也就是說，是否金本位制實(shí)在不是由于經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律所致，只是由于上帝在40多億年前造地球時沒有多創(chuàng)造一些黃金，或者上帝雖然創(chuàng)造了很多黃金，只是還沒讓人類發(fā)現(xiàn)。
這一解釋產(chǎn)生的另一困惑在于，如果杯子產(chǎn)量大幅增加，為什么市場不調(diào)整黃金與商品的等價關(guān)系，比如，一兩黃金不再等價10個瓷杯，而是20個瓷杯，這樣盡管黃金的增長有限，但流通中的黃金總是能夠通過等價關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)更高的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。
經(jīng)濟(jì)學(xué)界反對與擁護(hù)金本位制的觀點(diǎn)眾多，其困境在于只是立足于把貨幣看成是商品的一般等價物。其實(shí)貨幣作為商品的一般等價物，是就商品的市場交易而言。貨幣還是商品的價值尺度。但是就像“尺為度，升為量，銖錙以衡”一樣，貨幣要成為商品的度量工具，貨幣內(nèi)含的“是”必須與商品內(nèi)含的“是”一致，兩者的比較才有意義，才可以比較，就像我們不可用升來度量長度、銖錙來度量容量一樣。也就是說，人類選擇黃金作為貨幣不僅僅因?yàn)樗€(wěn)定的物理特性，它的可分割性，更因?yàn)辄S金內(nèi)含的“是”與商品內(nèi)含的“是”是一致的。
工業(yè)革命之前各國的經(jīng)濟(jì)主要是由農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成。農(nóng)業(yè)與手工業(yè)都是人類的簡單勞動與自然稟賦結(jié)合的結(jié)果，即農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)含的價值就是人類的簡單勞動。而黃金呢，不正也是人類簡單勞動與自然稟賦相結(jié)合的結(jié)果？內(nèi)含的價值也是人類的簡單勞動。以勞動來度量勞動，可靠、有效、可行。
但是工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)中工業(yè)品的比重越來越大，特別是工業(yè)革命后期，工業(yè)品已占據(jù)主導(dǎo)地位。工業(yè)品不再是人類簡單勞動與自然稟賦結(jié)合就可以產(chǎn)生的，而是人類勞動、知識和自然稟賦相結(jié)合的結(jié)果，即工業(yè)品的內(nèi)存價值是勞動與知識。但黃金的內(nèi)存價值數(shù)千年來不變，依然是勞動。
以勞動來度量勞動和知識，顯然是不可行的。就像以升為度，以銖錙為量一樣。
既然黃金不足以度量工業(yè)品，更不足以度量后工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的商品與服務(wù)，因?yàn)楹笳甙嗟娜祟愔R，人類就需要創(chuàng)造出內(nèi)含人類勞動、知識與智慧的貨幣——紙幣與信用貨幣。
紙幣與信用貨幣的出現(xiàn)是人類知識與智慧的結(jié)果，卻也進(jìn)一步挑戰(zhàn)人類的知識與智慧。
通貨膨脹、通貨緊縮、經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)衰退、就業(yè)與失業(yè)，確實(shí)都與貨幣的供給多寡、貨幣流通速度的快慢緊密相關(guān)。因此，人類通過創(chuàng)造中央銀行來管理貨幣。
至今為此，中央銀行通過管理貨幣來管理經(jīng)濟(jì)上的種種努力并不令人滿意。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中內(nèi)含的勞動、知識、自然稟賦是如何結(jié)合的，各自的比例是怎樣，在怎樣的條件下，這些比例將發(fā)生怎樣的變化等等，勞動、知識與物有怎樣的關(guān)系，物與價的關(guān)系又是如何，都還不為人類所掌握。貨幣在作為交換工具、計值工具與財富象征上，所表現(xiàn)的背離與統(tǒng)一，也令中央銀行難以適從。
以上種種問題實(shí)際上要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者能夠更深入地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，尋古探今。特別是后金融危機(jī)時代，全球經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)中的許多現(xiàn)象都難以為現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)書本所能解釋，極大沖擊了我們的固有認(rèn)識。這是社會的進(jìn)步。
因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)手足無措，留戀過去，試圖取消中央銀行，回到金本位制的時代，就像人類再回到無手機(jī)的時代一樣，也已是不可能的了。
有學(xué)者提出，人類數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)史有中央銀行的歷史不過100年，以此推論人類可以不需要中央銀行，試圖證明金本位的恢復(fù)并非不可行。不過這個邏輯的問題就像是，人類借助手機(jī)的交往不過幾十年，所以人類可以回到不用手機(jī)的時代？
當(dāng)然，真正導(dǎo)致金本位貨幣制度無法恢復(fù)則遠(yuǎn)不僅是由于以上邏輯的缺陷了。
迄今為止，金本位制度反對者最通行的理由是，黃金的生產(chǎn)量有限，而經(jīng)濟(jì)在工業(yè)革命之后增長迅速，采用金本位無法滿足快速增長的經(jīng)濟(jì)需要。
以上理由隱含的邏輯是，假如一兩黃金等價于10個瓷杯，技術(shù)進(jìn)步，杯子產(chǎn)量大幅增加，因而對應(yīng)的流通中的黃金量也要同步增加。由于黃金產(chǎn)量增加有限，只得放棄金本位制度。
持有這個理由者表面上是金本位制的反對者，而實(shí)質(zhì)仍然是金本位制的擁護(hù)者。因?yàn)椋绻祟愒诘厍蛲蝗话l(fā)現(xiàn)了大批金礦，黃金的供給不再是有限的，那豈不是金本位可以恢復(fù)？也就是說，是否金本位制實(shí)在不是由于經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律所致，只是由于上帝在40多億年前造地球時沒有多創(chuàng)造一些黃金，或者上帝雖然創(chuàng)造了很多黃金，只是還沒讓人類發(fā)現(xiàn)。
這一解釋產(chǎn)生的另一困惑在于，如果杯子產(chǎn)量大幅增加，為什么市場不調(diào)整黃金與商品的等價關(guān)系，比如，一兩黃金不再等價10個瓷杯，而是20個瓷杯，這樣盡管黃金的增長有限，但流通中的黃金總是能夠通過等價關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)更高的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。
經(jīng)濟(jì)學(xué)界反對與擁護(hù)金本位制的觀點(diǎn)眾多，其困境在于只是立足于把貨幣看成是商品的一般等價物。其實(shí)貨幣作為商品的一般等價物，是就商品的市場交易而言。貨幣還是商品的價值尺度。但是就像“尺為度，升為量，銖錙以衡”一樣，貨幣要成為商品的度量工具，貨幣內(nèi)含的“是”必須與商品內(nèi)含的“是”一致，兩者的比較才有意義，才可以比較，就像我們不可用升來度量長度、銖錙來度量容量一樣。也就是說，人類選擇黃金作為貨幣不僅僅因?yàn)樗€(wěn)定的物理特性，它的可分割性，更因?yàn)辄S金內(nèi)含的“是”與商品內(nèi)含的“是”是一致的。
工業(yè)革命之前各國的經(jīng)濟(jì)主要是由農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成。農(nóng)業(yè)與手工業(yè)都是人類的簡單勞動與自然稟賦結(jié)合的結(jié)果，即農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)含的價值就是人類的簡單勞動。而黃金呢，不正也是人類簡單勞動與自然稟賦相結(jié)合的結(jié)果？內(nèi)含的價值也是人類的簡單勞動。以勞動來度量勞動，可靠、有效、可行。
但是工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)中工業(yè)品的比重越來越大，特別是工業(yè)革命后期，工業(yè)品已占據(jù)主導(dǎo)地位。工業(yè)品不再是人類簡單勞動與自然稟賦結(jié)合就可以產(chǎn)生的，而是人類勞動、知識和自然稟賦相結(jié)合的結(jié)果，即工業(yè)品的內(nèi)存價值是勞動與知識。但黃金的內(nèi)存價值數(shù)千年來不變，依然是勞動。
以勞動來度量勞動和知識，顯然是不可行的。就像以升為度，以銖錙為量一樣。
既然黃金不足以度量工業(yè)品，更不足以度量后工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的商品與服務(wù)，因?yàn)楹笳甙嗟娜祟愔R，人類就需要創(chuàng)造出內(nèi)含人類勞動、知識與智慧的貨幣——紙幣與信用貨幣。
紙幣與信用貨幣的出現(xiàn)是人類知識與智慧的結(jié)果，卻也進(jìn)一步挑戰(zhàn)人類的知識與智慧。
通貨膨脹、通貨緊縮、經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)衰退、就業(yè)與失業(yè)，確實(shí)都與貨幣的供給多寡、貨幣流通速度的快慢緊密相關(guān)。因此，人類通過創(chuàng)造中央銀行來管理貨幣。
至今為此，中央銀行通過管理貨幣來管理經(jīng)濟(jì)上的種種努力并不令人滿意。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中內(nèi)含的勞動、知識、自然稟賦是如何結(jié)合的，各自的比例是怎樣，在怎樣的條件下，這些比例將發(fā)生怎樣的變化等等，勞動、知識與物有怎樣的關(guān)系，物與價的關(guān)系又是如何，都還不為人類所掌握。貨幣在作為交換工具、計值工具與財富象征上，所表現(xiàn)的背離與統(tǒng)一，也令中央銀行難以適從。
以上種種問題實(shí)際上要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者能夠更深入地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，尋古探今。特別是后金融危機(jī)時代，全球經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)中的許多現(xiàn)象都難以為現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)書本所能解釋，極大沖擊了我們的固有認(rèn)識。這是社會的進(jìn)步。
因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)手足無措，留戀過去，試圖取消中央銀行，回到金本位制的時代，就像人類再回到無手機(jī)的時代一樣，也已是不可能的了。
